Filosoful argentinian Miguel Benasayag:
„Digitalul i-a sufocat pe cei vii, a căror fragilitate trebuie să o acceptăm și noi.
Stânga? Se autointitulează anticapitalistă, dar este tehnofilă. Să eliberăm tinerii de anxietate: viața este o provocare, nu o amenințare”.
„Dacă vreau să mă ascund de dorințele mele, evit să le asum ca evitând să ne asumăm epoca în care trăim, evitând orice fel de angajament, chiar dacă doar amoros, ce rămâne?
O simplă supraviețuire disciplinată, nu o existență. Astfel se încheie interviul lui Teodoro Cohen cu Miguel Benasayag, filozof, psihanalist, cercetător și epistemolog, cuprins în volumul ”În ciuda tuturor”.
Căile vieții, (Cartea Jaca, 2023).
Benasayag locuiește la Paris, orașul în care s-a refugiat când a reușit să scape de moarte, după închisoare și torturi în Argentina sub dictatura militară.
Și-a petrecut viața găsind formule pentru „contra-putere” și acționând împotriva a ceea ce el consideră boala epocii noastre: individualismul.
La mijloc sunt râuri de experiență: militant în gherila ghevaristă în rândurile Erp (Armata Revoluționară a Poporului), neurofiziologie, psihanaliză, pacienții săi, cărțile sale, pentru că:
„cu cât viața este doar personală, cu atât viața este mai puțină”.
Care este viziunea dumneavoastră despre societatea noastră?
„Distrugerea este evidentă în ochii mei. Lumea în care trăim a devenit o provocare incredibilă, de neconceput chiar și pentru cineva ca mine, care este cercetător.
De neconceput pentru că continuăm să facem copii, continuăm să respirăm, dar în realitate amenințarea nu este în viitor, amenințarea este deja aici.
În acest sens, lucrez în domeniul neurofiziologiei, interfața dintre creier, viu și mașinile digitale”.
Desigur, te referi la lumea digitală, internet, inteligență artificială?
"Da. În această schimbare incredibilă în care trăim, aproape toate funcțiile umane sunt delegate mașinilor.
Toată lumea este fascinată de această capacitate a mașinilor de a înlocui omul.
Dar mă întreb: ce este viu și ce a mai rămas din viață?
Ani de zile am lucrat în laboratorul meu cu Francisco Varela, (neurobiolog și filosof chilian, 1946-2001, coautor al teoriei enației împreună cu Humberto Maturana și inițiator al curentului de neuro-fenomenologie, n.red.), și mi-am spus că totul era fantastic, ireal, această lume a teoriei apariției, a mașinilor, a roboților, a inteligenței artificiale.
Este umanul, dar nu mai este cel viu. Colonizarea celor vii în favoarea lumii digitale este masivă.
Nimeni nu vorbește despre colonizarea algoritmică, ei nu văd cum realitatea se schimbă constant.
Am muncit din greu pentru a înțelege acest proces de neputință a creierului și consecințele sale.
Cei din generația mea au văzut trei lumi:
- lumea promisiunii,
- sfârșitul promisiunii și acum
- haos și sfârșitul Antropocenului.”
Ai un telefon mobil?
„Nu și nu din ideologie, nu-mi place obiectul. Nu sunt tehnofob, nu se poate pentru că aș fi împotriva a tot ce există acum aici. Trebuie pur și simplu să învățăm să recolonizăm terenul pierdut”.
Există vreo soluție la această mizerie, în opinia dumneavoastră?
„Nu văd soluții în acest moment. Sunt un cercetător care studiază în jurul problemei Antropocenului, ecologiei, lumii digitale, iar în sectorul meu nu există nimeni care să vadă vreun răspuns.
Chiar și cei care vorbesc despre capitalism, despre neoliberalism din punct de vedere politic, în realitate chiar dacă ar fi o schimbare de regim și ar fi un guvern socialist, problema antropocenului și a algoritmului nu s-ar rezolva.
Deloc, pentru că stânga este total tehnofilă, stânga se gândește la creștere. Sunt multe de făcut, primul lucru este să te gândești și să acționezi în această situație.
Viitorul este întuneric absolut, dar în fiecare situație există suficientă claritate pentru a vedea ce este dezechilibrat. Fiecare dintre noi învață să facă asta. Nu este momentul să vorbim despre o soluție.”
Ce înțelegi prin libertate?
„Încercarea de a ieși dintr-o paradigmă prea individualistă. Încercați să experimentați legături cu mediul și cu ceilalți.
Este esențial să respingem tot ceea ce devine o politică, o viață, în numele securității, pentru că sentimentul de nesiguranță este normal, firesc, oamenilor le este frică, dar tocmai aceste sentimente de frică aleg un tiran, un lider, un lider care ne spune ce să facem.
Nu putem ieși dintr-o nesiguranță refugiându-ne în orice fel de securitate.
Trebuie să părăsești securitatea pentru a-ți asuma o nesiguranță și neliniște a vieții sale ca în cartea lui Pessoa.
După aceea, trebuie să fii activ și pregătit. Experiența și răspunsul vin de aici: asumarea fragilității noastre.
Fragilitatea vieții, a mediului și a lăsa în urmă punctul de vedere al cuceritorului, al modernității,
Acceptați, de asemenea, trecătoarea și impermanența vieții?
"Cu siguranță, da. De exemplu, acei cercetători care vorbesc despre postuman, despre transumanism, despre depășirea morții, despre toate aceste minciuni, recompun tot mai mult promisiunea de a lăsa în urmă fragilitatea vieții.
În schimb, provocarea este să acceptăm fragilitatea. Nesiguranța vorbește despre slăbiciune, neliniștea vorbește despre fragilitatea vieții, dar fragilitatea este trăibilă, pe deplin.
În fragilitate există o dimensiune a bucuriei și a împărtășirii.
Toate acestea pot fi descrise sub diferite forme și experiențe: scris, modul de viață individual, modul de educare a copiilor noștri.
Nu-i educați pregătindu-i pentru groază, ci învățându-i să împărtășească fragilitatea”.
Dumneavoastră vă ocupați de disconfortul din tinerețe și, de asemenea, de cel legat de copilărie. De ce sunt atât de populare?
„Este foarte greu să fii tânăr astăzi. Un lucru este să respingi sau să asculți religia, filozofia, ideologia părinților.
Este o altă poveste să fii absolut prins, ca într-o cușcă, de o tehnologie fără sens. Există o funcție, o putere anxiolitică de a nu arăta haosul. E complicat pentru părinți.
Deci, din nou, este necesar să nu cedezi fricii, acesta este scopul educației. Nu pentru a ne pregăti copiii sau elevii noștri pentru o lume oribilă, ci pentru a-i pregăti pentru o viață plină în toate sensurile.
Structurați-i pentru o existență densă și nu minimă, apoi educați-i să facă față fiecărei situații.
Transformând nesiguranța în liniște sufletească. Nu spune „fii atent” cu anxietate, ci spune:
„Este greu, dar este o provocare”.
Luați evenimentele drept provocări, nu amenințări și nesiguranțe. În caz contrar, fiecare eveniment este o amenințare de insecuritate:
- alimentară,
- climatică,
- de muncă,
- de război.
Acest lucru este util nu numai pentru individ, ci și pentru comunitate, dacă suntem capabili să acceptăm evenimentele ca provocări și în liniște vor fi consecințe pozitive”.
(Dacă ați apreciat acest articol, poate doriți să faceți o donație pentru Cronica Diasporei. Spre deosebire de majoritatea altor site-uri web, noi nu primim finanțare, suntem 100% independenți și imparțiali. Editorii noștri nu sunt plătiți și lucrează în întregime voluntar, la fel ca majoritatea colaboratorilor noștri, dar există costuri inevitabile asociate de întreținerea unui site web. Depindem de cititorii noștri care ne vor ajuta, fie cu plăți regulate, fie cu plăți unice. Puteți dona aici DONEAZĂ. Mulțumim.)
Sursa: laverita.info
Foto: wikimedia
Adaugă comentariu